miércoles, 29 de enero de 2014

LA FLACA... un pequeño cuento de la selva Ucayalina



LA FLACA


Había llegado de otra escuela una flaca de cabellos negros ensortijados y a  la bandolera traía un celular rojo que cada vez que alguien llamaba contestaba despacio y mirando a todo lado, una vez terminada la perorata borraba el número.
Bonita la flaca, cruce de negra con policía costeño acriollado.

Esos días andaba yo como si no existiera y nadie me ponía atención y pensé esta flaca que se va a fijar en mí, pasaron los meses solo hubo un hola al momento de firmar el parte de asistencia. En una reunión de coordinación ella se sentó un asiento adelante, tímidamente le miraba sus pies chiquitos y bonitos, bien cuidados con adornos en las uñas y una cadenita en el tobillo y quede mirando sus pies canelas.
Sus hermosos ojos negros me localizaron y me quedó mirando; avergonzado solo le dije: “que lindos son tus pies”, pensé que se enojaría, volteo y no dijo nada, la reunión era sosa y cansada cogí mi lápiz y me puse a dibujar los pies de la flaca, en un de repente ella se levantó y me dijo:
-           ¡Sígueme!
-           Sin saber para qué y por qué automáticamente me despegue de mi silla y cruzamos el amplio auditorio bajo la distraída mirada del público bajamos las escaleras.
-           Vamos a comer un ceviche.
-           ¿A dónde?
-           Yo te llevo.
-           Su aroma, su curvilíneo cuerpo, su aroma otra vez, su porte, sus cabellos, la voz venida del cielo me confundió, yo flotaba.
En la cevicheria bebimos dos cervezas hasta que preparen el ceviche.
Conversamos trivialidades del colegio, los alumnos  y de los cursos.
-           Quiero ir a un lugar tranquilo, me acompañas.
-           Pero a dónde, yo  no conozco un lugar así. Soy nuevo en la ciudad.
-           No te preocupes yo te llevaré hay un lugar lindo camino al lago de Yarinacocha “Las Dunas”.
-           De repente suena su celular.
-           ¿Hola amor cómo estás?
-           Estoy en el comedor del colegio, y tú?
Un silencio.
-           Llegaré un poco tarde tengo que hacer un trabajo en el colegio no me esperes.
-           Colgó y borró el número.
No pedí explicación terminamos el ceviche y ya íbamos por tres cervezas.
Pagamos la cuenta a medias y salimos de la Barca o sea la cevicheria.
Un motokar de esos que se voltean y chocan constantemente, me pareció un bólido nupcial y que llevaba un cartelito “va pa el matadero” calatitos anunciando un viaje a la luna, no existía nada más que es bendito motor que embarcaba una flaca que gusta hasta como chuparse los dedos.
Voló el motokar, mejor se tele transporta, no sé cómo me vi envuelto en un cuarto de hotel burdelero con espejo en el techo y cama en forma de corazón los hay redondo, cuadrado y triangulares un asiento que parece caballito esta silla para que sirve.
-           Ya lo verás más tardecito.
-           Una nevera con cócteles y gaseosas, cigarro y un televisor con cable de películas porno; me daba cosa verme calato en el espejo del techo.
-           Toda una pantera salió del pequeño baño con yacusi de color granate vestía el traje universal que todos traemos cuando Dios nos deja en el mundo.
-           Que combate a muerte de exigencia corporal, volar, placer, quejidos, lagrimas, besos, mordidos, palabrotas subes, bajas, pufos, el salto de tigre, mira quien viene, besos negros y mil técnicas más.
Sonó el celular, se apagó la tele porno, se apagó la radio de música chichera y me dijo stop y chitón please.
-           Hola amor que sucede.
-           Nada estoy en el baño, tanto era el silencio que ni los grillos y sapos se les atrevió croar o chillar.
-           Ahorita voy solo que nos quedamos un rato con las chicas tomando más chelitas.
-           Aay que celoso eres, si sigues así cholito mejor te dejo.
-           Piensa lo que quieras, mira voy hacer lo que tú dices.
Silencio.
- Ya voy amor y espérame calato.
El momento que sonó su celular se había quedado cabalgando.
Apago su celular pero antes borró el número.
-           Este huevón me tiene harta. Un día de estos lo dejo.
Esa noche bajo el sol de las Dunas, vi salir la luna acompañada de las estrellas y no contaré más que es lo que pasó con la flaca, pero si les diré que la poseí como un fauno; apagamos las luces y el cuarto de corazón mudo testigo de amores fornicarios ocasionales quedó con aroma de cuerpos reunidos y óvulos aprisionados en los papeles higiénicos atorando el inodoro.
Regresamos en el mismo motokar de la muerte, el bólido de tres ruedas encabritado saltaba los baches y en esa curva de mierda se presentó unas luces, un golpe secó, un túnel, una luz, un quejido, un dolor en el costado, alguien tirado en la pista con el cráneo abierto.
Sonó un celular.
Sonó otra vez y otra, otra, otra, se escuchó la voz de la contestadora y el mensaje decía: “Mujer sácame la vuelta pero no me dejes”.
La policía llegó y la eternidad se hizo cuando no llegaba la fiscal.
La flaca de verdad ya se fue y abandonará para siempre al pata que a lo mejor la amaba más que su propia sombra.
La multitud se apiñaba a ver el cuerpo que convulsionaba de la flaca, por otro lado el jinete del bólido de la muerte también estaba tirado en la pista.

En esa confusión y agarrando mis costillas adoloridas me escabullí ante la multitud. 
             

lunes, 20 de enero de 2014

HOLA SOLEDAD NO ME EXTRAÑA TU PRESENCIA

Recuerdo a mi malogrado amigo Orlando Casanova Heller;también al fallecido Arnaldo Panaifo Texeira;y como no a Germán Lequerica Perea, ellos eran del Grupo Oruga de Acción Cultural en la ciudad de Iquitos, allí quedan algunos miembros olvidados por ellos mismos ,por que los grupos solo se forman para no estar solo, y hoy ellos  no están la soledad es la campeona en este instante.Años atrás cuando aun era un bebe de pecho, en la letras amazónica.(aun que me siguen gustando los pechos)creo que fue el año 1998 un mes de Enero, Iquitos estaba de fiesta por su fundación, yo realizaba una muestra de mis pinturas en la Escuela de Artes Víctor Morey Peña y  Nacy Dantas era directora.Una de esas noches me encontré con estos inmortales personaje y nos bebidos el amazonas toda la noche con cantos de chuchuhuasa y chelas, en una  determinada hora empezamos hablar de la pelona esa la que nadie quiere mencionarla menos cuando estamos en jarana.
Ellos dedujeron que la mejor edad de ir al más allá era a la edad 50 a 55 años,esa madrugada de tertulia,y de conjeturas que cuando llega la vejez nadie te da importancia y los hijos toman rumbos extraños que se vuelven tan estaños que no valoran a sus padres y todo lo que hicieron, la sociedad con sus nuevos funcionarios sus nuevos ricos se olvidan de ti ni te compraran mas libros siendo el has me reír de esa generación y si por casualidad te hacen caso es  solo para la foto y estar con uno de los viejos de la literatura, allí quedan como recuerdo sus trasnoches de buscar bronco en lo bares de Germán , por allí restan las tertulias con su guitarra de Orlando, por allí también la bromas incansables de Arnaldo en entrañable amigo de todos el viajero el embajador de la  amazónica. Zas... decidieron que  se van de este mundo a los 53 años y Lequrica lo que resta de su edad. me pidieron que en una al grupo pero yo tan joven a penas 23 añitos quiero salir  de viaje siempre promocionando el arte mi arte por hoy.Arnaldo recordando sus antiguos ancestros reyes de la selva invoco un conjuro, que por Dios hizo llover en solo una cuadra, gesticulaba nombres en idiomas puros incomprendibles  truenos relámpagos y una torrencial lluvia que nos hizo correr a la discoteca del hijo de Celiz el dueño...ya so sé como terminar esta historia, por que ellos hoy están muertos y me fastidia recordar esto episodio inaudito, primero se fue Casanova Heller, de allí Panifo Texeira y por último Lequerica Perea....esa maldición no me llegue... Una serie de sucesos se dieron después de esa invocación,Orlando, vio algo desagradable en casa que lo mato en vida, no quería comer y más la diabetes depresiva le acarreo mucho males que lo llevaron a la tumba, la soledad mato a Panaifo, ya bebía mas de la cuenta, es así que le prohibieron manejar un supitera moto por Iquitos hasta que cayo encoma  y murió soñando en sus eternos viajes y sus hembritas,sus patas...
Germán fue la edad, el descuido,y la pendejada que le hiciera la santa viuda de Casanova, ellos en vida escribieron una novela el viaje de la vida, sin ofender por que eso lo sabe Orlando, Lequerica, eras mas escritor desde siempre, mi pata el flaco Tanrrilla recién empezó a escribir  cuando se jubilo del magisterio y con ayuda de Germán y Arnaldo siempre le fue bien y era bohemio, cantante y guitarrista, pescadores de fin de semana,sobre todo buen amigo,ah y compositor de temas para niños, y espero que su novela el Viaje del Guacamayo, se edite.En nuestro mundo hay un despedimiento,Lo malo como dijera Panifo,  fue no pedirle por escrito que los derechos de autor era compartido,
La viuda, le gano un juicio de derechos de  autor y arruino económicamente a Lequerica, eso fue fulminante, ver en vida que te quemen las obras duele, tenemos unas ediciones caletas, sus mejores patas...y se yo edito el cuento que medio Cassanova, para que me salve económicamente en algún momento con mi iniciente  sello  Editorial MARTINEZ VELA EDITORES.  que seria de mi con la viuda Cassanova, un verano fui a Iquitos y la viudad de Panaifo no salio jamas a conversar con nosotros fui con Carlos Fuller...Caray, nostalagia da recordarlos los sabores de la amistad y los sin sabores de esta linda y hasta perra vida. chao amigos yo quiero quedarme  ok donde estén rompan ese maleficio para mi...

domingo, 19 de enero de 2014

Cronwell Jara...EN LA AMAZONIA.

CRONWELL JARA JIMÉNEZ. CONFESIONES PARA UN POETA.
En el Departamento de San Martín en Agosto del 2012, durante el Segundo Encuentro Nacional de Escritores Amazónico realizado en la ciudad de Tarapoto, nos encontramos con Cronwell Jara,1950, Piurano escritor de obras como Patíbulo Para Un Caballo, Montacerdos y muchas obras que le han merecido varios reconocimiento; admirador de la literatura brasilera, insistente promotor del cuento como elemento creativo, el que sugieres que para que un cuento  tenga pegada te recomiendo: harta calle, una cuota de sufrimiento y escribir con pasión. Con los talleres  literarios tiene la alegría que varios de sus pupilos han ganado premios y eso es su alegría. Lo interesante de estos  encuentros es  la de volverse encontrar con los buenos amigos (y los malos también), es saber además como va el proceso literario en el Perú, América, el mundo…Cronwell, responde una serie de interrogantes para Kolpa, al inquieto Germán Martínez Lizarzaburu.
K.- ¿Qué expectativas vez en este encuentro de escritores de San Martín?.
CJJ: Mira las expectativa la tienen los que organizan este evento, yo soy un invitado, feliz de estar aquí, dicto un taller de narrativa, esta es la segunda  vez que vuelvo a San Martin, me recuentro con amigos, profesores ,poetas, críticos, escritores, estudiantes ,Con verdaderos valores en la narrativa infantil y la inquietud de escribir cuentos…este  encuentro ha dado un salto favorable, agradezco que valoren mi trabajo, tengo  60 años de ellos 30 años la dedico a la literatura, busco conceptos, para entender qué es un cuento, còmo hacer un cuento y lograr cuentos de relativa calidad en busca de lo universal, por que tenemos todo el derecho del mundo ha lograr cuentos maravillosos, hermosos , no puedo pensar meno, no escribo para sentirme mal y escribir malos cuentos, mas bien todo lo contrario; yo estoy de acuerdo con Gabriel García Márquez , que dice  cuando se sienta ha escribir es el mejor cuentista del mundo  mejor que Dante, que Homero, que Cervantes. Yo soy mejor que García Márquez, cuando escribo y dirijo un taller.
K.- ¿por qué la Literatura amazónica no tiene el impacto que se merece?
CJJ.-Es cuestión de promoción, marqueto, perseverancia, persistencia, no vallamos a pensar por que  sale un libro de literatura y nadie responde, no hay eco ya se acabó el  mundo, nooo, nosotros podemos trajinar mucho en esta lucha para que se reconozca la literatura de nuestra amazonia peruana podemos luchar uno dos, tres siglos, por que así es la vida para que se revalore la literatura de nuestra selva es hermoso luchar para lograr nuestras metas. Lo que digo hace treinta años cuando dirijo los talleres tenemos un potencial enorme de nuestra selva con tantas y diferente etnias de nuestra amazonia con variados idiomas, filosofías y cosmovisiones que si se pudiera reunir esos relatos orales se escribirían no uno sino varios tomos de narrativa amazónica que serian más hermosos que las Mil y Una Noche, tenemos mucho potencial y riqueza. Es más ahora me atrevo a decir lo que antes no lo tenia muy claro y hoy lo puedo decir que siempre se ha creído que los cuentos vienen de África de China de Europa, la india y que nosotros de pendemos de esos cuentos, cuando vinieron los españoles no trajeron esos cuentos y que el mundo andino no ha producido nada, es falso pues, por que los cuentos giran en le mundo, entonces tenemos culturas en la costa peruana como la de Caral con 6mil años de civilización, por que no pensar que de Caral salieron muchos cuentos que fueron a la china ,India ,Europa y que después regresan al Perú, como es la vida en el mundo el hombre va y viene ,así como llegaron con la conquista comerciantes doctos y también salieron del Perú hombres que llevaron nuestras historias creo que Caral llevo historias hacia el mundo y estas están llegando, no vamos a sentirnos que somos del tercer mundo y que somos dependientes que ellos tienen cultura la civilización que nosotros no producimos,  somos tan geniales como la gente de la china del Japón de los europeos,  como cualquier país del mundo, yo me siento tan a nivel de todos ellos pero jamás bajo de ellos, nuestra civilización inca, nuestro universo amazónico y nuestro conjunto de naciones dentro del Perú somos tan productivos y estamos vivos  activos productivos y podemos dar mucha lectura con mucha imaginación con provecho de la literatura universal desde el Perú.

K.- ¿ Cronwell Jara , cual crees que son las características originarias que la hacen sentirse propio a la producción literatura amazónica?
CJJ.- En La selva, las características propias las dices tu, cada nación tiene su propia filosofía, rituales agrarios, funerarios, rituales de nacimiento, sus sabios, sus políticos, sus ideólogos, no vallamos a pensar por que no tienen ninguna escritura no tienen pensamiento, quien sabe son tan inteligentes o mas inteligente que los del mundo occidental por que tienen otra ciencia, lo que pasa es que la ciencia occidental se siente dueños del conocimiento del mundo, pero cuando vienen ellos acá a la Amazonía y se encuentran la ayahuasca y que es otra forma de ciencia de conocimiento y filosofía se quedan perplejos y con la ayahuasca encuentran nuevos mundos que no los consideran en el mundo occidental racional cartesiano y aristotélico.
K.-¿Existe una literatura amazónica?
CJJ.- pero por supuesto, sino no estuviera sentado con ustedes, son tan amazonenses están ligados a las raíces de los arboles, de los ríos y de la montaña, de este universo de la selva que es imposible decir que no existe una literatura en el mundo de la  cultura amazónica, lo que sucede es que hay niveles de conciencia de ciencia de sabiduría de arte y eso lo definirán los sociólogos, historiadores, antropólogos, arqueólogo; a nosotros nos corresponde fascinarnos, crear historias, seguir creyendo en nuestro propio universo, partir de lo nuestro no depender de los demás, no creer que son los demás sabios los conocedores los inteligentes por que en el mundo amazónico existe mucha ciencia y tanta sabiduría así se ve por los libros que se vienen produciendo en estos tiempos.
K.- ¿Cómo ves  la literatura amazónica peruana dentro del contexto latinoamericano?
CJJ.-Mira, nada que envidiarle a ninguna literatura dentro de este planeta ni a ningún país, nada de envidiarle a la india a los norte americanos, colombianos, brasileros, mexicanos, nosotros tenemos naciones que piensan que sienten y que tienen cuentos orales que los leemos muy bien por que muchos ya están recopilados y entonces tenemos personalidad, raíz, carácter, propio, así como tenemos idioma, y  filosofía y  conocimientos propias. Esto que te digo cuando te hablo de la ayahuasca no esta en Brasil ni en Colombia somos únicos, así como cuando les digo a los muchachos en los talleres cada uno de nosotros somos  únicos extraordinarios y geniales. En eso sentido cree que lo nuestro es genial y extraordinario lo que pasa tengamos calma solo demos tiempo al tiempo ya aparecerán libros enciclopedias que hablaran de nuestra creación de nuestra fantasía y nuestras inteligencia y nada tenemos que envidiar a los cuentos de Las Mil y una Noche por ejemplo estamos al nivel de todas la civilizaciones que existen en el plante.
K.-¿Qué escritores amazónico conoces que pueden darle esas características  propias de la creatividad amazónica?
CJJ.-Son muchísimos desde los que están sin nombre, los anónimos.)La verdadera Biblia de los Chashinahua), están en también en escritores Roger Rumrrill, Arnarlo Panaifo,Armando Ayarza, Germán Martínez ,Abraham Huamán, Adrián Mendoza, están en mucha gente que escribe que siente en diferentes ciudades y no solo esta lo que se refiere a los nativos, a las comunidades también hay  gente que esta en otro nivel mas allá de lo oral y que se le  relaciona con lo académico con lo universitario lo universal, gente que piensa en la medida que evolucionen van a producir obras que nada tendrán que enviar a las obras que se producen en la China en África en Rusia.
K.-¿Qué tiene que hacer el escritor amazónico para que su obra trascienda?
CJJ.-Deben continuar instruyéndose, leyendo, reflexionando, criticando cuestionándose comparándose en el sentido positivo si lo que hago ahora tiene un nivel de pensamiento capas de competir con los pensamientos de los mejores cuentistas o  novelistas de otros países si no es así todavía estamos en proceso esto implica madures y lectura un escritor que no lee no puede avanzar y cuando se dice leer no se trata solo de leer poesía solamente cuento o  novela hay que leer historia, filosofía, economía leer todo lo que puede producir inteligencia humana, para que los personaje en nuestra obra no hable tonterías, los personajes deben decir cosas sabias mas  inteligentes como pasa en la literatura universal, también hay que universalizar el lenguaje con el conocimiento que nos dan otras culturas de otros lados de otros países, naciones, no solo creer que lo nuestro vasta para ser universales esta bien hablar de tu aldea para ser universal pero con el aporte de otras culturas para hablar mejor de mi pueblo.

K.-¿Cree que la Amazonía esta de moda?

CJJ. La Amazonía siempre a estado allí y no se trata de modas, por que las modas son efímeras y tu lo sabes bien, se trata de que la Amazonía esta en nuestra historia y esta en nuestra conciencia es mas allá de la moda no nos importa si nos consideran como modo lo que importa es estar consiente de que somos parte de un universo que tiene raíces profundas con la que nos comprometemos para cuidarla analizarla reflexionarla estudiarla mejorar en su calidad de vida calidad cultural y trascender a los demás podemos eso con relación a Europa  ellos ya creen que conocen a lo concerniente a la cultura universal  europea ya llegaron al limite, a nosotros nos falta darle nombre a las plantas insectos raíces arboles a los ecosistemas darle lengua a las naciones que tienen idioma mitos fabulas cuentos leyendas nosotros somos un país que nos vemos vírgenes en este universo…y como dice Cesar Vallejo “hay hermanos muchísimos que hacer…”

STEFANO VARESE...Y LA RESITENCIA INDIGENA.


La Resistencia Indígena Amazónica es tan Antigua como la historia de América.

Por: Germán Martínez Lizarzaburu.

Stefano Varese, estos últimos año ha empezado a retornar al Perú después que en el año de 1975, tuvo que salir por razones políticas, y trasladarse a México para laborar por unos años estudiando las culturas originarias mexicanas, se fue a radicar a los estados Unidos de Norte América y actualmente es profesor de antropología en la Universidad de California. Y por razones del destino lo encontré en la ciudad de Moyobamba y converso con un grupo de personajes de la tierra sanmartinense. Varese, para el estudioso amazónico Roger Rumrrill, él es el padre de la antropología peruana, Stefano es el autor del prestigioso Libor LA SAL DE LOS CERROS. Que ya cuenta con varias reediciones, la última impresa por el Congreso de la República Peruana, por ser un libro cuyo trabajo aun esta contextualizado a la realidad de la amazonia peruana y por ser un estudio antropológico que contrasta con la realidad desde otras ópticas y concepciones de las culturas selváticas, que incluso trata de interpretar los fenómenos sociales que se vienen sucediendo hoy en día con los pueblos de la amazonia peruana.
Lo que en esta oportunidad deseo es la de compartir el pensamiento de Stefano Varese con ustedes, de la conversación sostenida en el Ministerio de cultura en la Ciudad de Moyobamba:
EL Eje central de la resistencia indígena en los últimos seiscientos años ha sido la defensa de su territorio; las grandes insurrecciones empezando con Maco Inca, y terminando en el baguazo (y yendo a México, con el Movimiento Zapatista). Siempre fue la defensa del territorio. Al decir territorio,( y esto lo aprendí los ashánincas, hace más de 40 años) no están diciendo, qué quiero defender mi tierra porque quiero cultivarla, sino , que quiero defender mi tierra porque es mi territorio, porque es mi patria. Su territorio incluye, todos los ríos, todos los árboles, todos los animales, incluye también el sub suelo, el cielo, las estrellas, la luna; así como lo visible y lo invisible, por cada pueblo tiene un territorio, que es su espacio es su lugar visible pero también intangible, porque sus seres queridos que los han abandonado y están sepultados en los cementerios, son también parte de su territorio forma un cordón umbilical con su placenta en algún lugar, y son la raíz y la relación que guardan con el espacio es una relación de inteligencia emocional y racional.
Nosotros también nos relacionamos con el mundo con esas dos inteligencias, con la emoción, con el corazón, nosotros tenemos un mejor nombre: que es el alma. Es la relación que tiene los poetas y los artistas; la otra relación que es la racional, que pertenece a la modernidad y ha sido enfatisadamente por la modernidad es la relación mercantil.
Ningún pueblo indígena piensa que se puede cobrar por una mercancía. No piensan que se puede comprar el agua, que el río es una mercancía, solo el capitalismo salvaje, en estos últimos 40 a 60 años, nos viene diciendo qué es la manera de ver el mundo; todos entonces somos mercancía, nos pueden comprar o vender, se trata de cantidad, se puede comprar políticos, no solo del país sino de todo el mundo. Entonces es una visión mercantil individualista, materialista pero vacía moralmente es lo que nos han ido imponiendo el sistema o es el mercado, pero finalmente han sido duramente criticados por el economista Karl Polansyi, que escribió un libro LA GRAN TRAFORMACION, en 1944-1945. Habla de la trasformación del mercado capitalista y hoy llamado neo liberalismo; el dio un paso más allá de lo que había analizado Marx. Diciendo aquí lo peligroso es en la cultura que se está formando desde la Segunda Guerra Mundial, en Europa, los Estados Unidos y Américalaitna. Que la materialidad es una cultura que esta trasformando todo en una crisis. Y eso es verdad.
Todo lo dicho quiero relacionarla con mi experiencia con los Ashánincas, que empezó 1962 y termino en 1975, cuando Salí del país. Mi experiencia aquí es que sin haber leído a Marx y a Polanyi,(aunque después los leí) entendí y vi la relación que los ashánincas tienen con el medio ambiente, con los otros ashánincas y con el mundo de afuera a los que llaman Wuiracochas, y los kirinkas (ese era yo).
Esta relación con la modernidad de los ashánincas está en la resistencia, y las resistencias indígenas son tan antigua en américa porque ellos defendían su universo que eran sagrado.
Esta relación con la modernidad estaba resistencia, no porque ellos no querían por ejemplo comprar una radio transistor o una linterna o un machete o una escopeta, le interesaba esa mercancía, pero no estaba dispuesto a entregarse completamente al mercado para obtenerlos. Espero que sigan manteniendo el sistema de intercambio de víveres basado en la reciprocidad y la diversidad. Yo conté aquella vez y en su momento unos principios que diferencian a la economía de los ashánincas y eso vale sustancialmente porque habían estructurado una economía y una manera de pensar la economía (en pensamientos contemporáneos diríamos que era una economía política), El Principio de Reprocidad, de Igualdad y de Complentariedad. Tres principios que permiten aciertos sociales y en el mundo vivir una vida mejor, cosas que vienen pregonando los diferentes dirigentes indígenas en América. Los ashánincas conciben a la sociedad y al mundo como un lugar bueno, para ellos no hay maldad, (para los cristianos, la maldad es el resultado de un pecado, y eso es un error), Yo, pensaba que ellos eran nósticos, como los filósofos nósticos. Pesaban que la salvación individual se obtiene por la inteligencia o el conocimiento y así son los ashánincas.
Por eso me explico también, porque esa resistencia cultural (llegue al pajonal 1962, a pie), supe que el Perene había sido entregado a los ingleses, en pago por una deuda de la Guerra con Chile, (incluso el Cerro de la Sal), eso era un abuso, y allí los ashánincas se revelaron, creando el primer Sindicato Rural de la Selva ante un colonialismo; después de tres días llegue y me esperaban todos pintados de guerra y con gritos. Luego me explicaron que era su ritual y querían saber qué es lo que quería y que traía. Eso fue mi primer saludo, y que no pude entender en su momento, y tuve que entenderlos atreves de las miradas .Leí a los sacerdote y sus estudios decían que eran un pueblo pacífico y que recibía a los visitantes con música y flautillas.
Pero, ahora la crónica que sigue, los califica como salvajes, ociosos que no saben hacer nada. Pero en quinientos años, estos ashánincas ha resistido cambiar, y han mantenido su visión del mundo, esta relación anti moderna, así como modernidad entendemos la creciente materialización de nuestra cosmogonía, la creciente individualización de toda la sociedad y estamos separados del mundo sin un sentido de lugar pero en los ashánincas persiste un sentido de lugar, E.E.U.U y en Europa, allí la gente no siente esa pertenencia, ellos nacen y están en un lugar luego ser trasladan a estudiar y a vivir en otros lares, ellos vuelvo a decir no tiene un sentido de partencia un lugar, están dispersos por el mundo, solo son una masa homogénea.
Hay dos grandes modelo o paradigmas en la humanidad que existen en Europa y el mundo desde 1440, que es el modelo de la economía moral. Y el otro modelo que se dio entre los S.XIV y S.XV era el capitalismo inicial y en el S.IX, surge el neo liberalismo, esté paradigma es netamente materialista, que ve a la selva y a los animales con la lógica, pero no con el corazón no están capacitados para un dialogo emocional , poético, literario y simbólico con el mundo ; ven un bosque y ven dinero, ven a un animal en piel, ven a una mujer y ven la forma de como explotarla( Tráfico de mujeres), ven una planta maravillosa como la marihuana y tratan de comercializarla ven a la maravillosa ayahuasca y la comercializan, ven un paisaje paradisíaco y lo trasforman en centro turístico, ese paradigma nos está conduciendo a un desastre, como bien saben ese desastre del calentamiento global, no se dan cuenta que nos estamos desasiendo de la diversidad biológica y de la diversidad cultural y vemos tensiones sociales espantosas le digo que los hijos de mis hijos verán este desastre final. Ya que el calentamiento subirá a altos niveles. Otros nos dirán pero los indígenas también queman los bosques, también deforestan, pero el tema es a que nivel. Y allí empieza a florecer nuestra ignorancia, de biólogos, antropólogos y de todo estudioso, de no saber entender la forma de vida de los pueblos que nos rodean , que son pueblos milenarios por ejemplo por citar solo los Ashánincas, están en la amazonia ocho o diez mil años un pueblo que ha vivido en este espacio y tiene conocimientos irremplazables, no hay investigaciones sobre este pueblo y lo que sabemos de las culturas originarias es solo una pisca…Nosotros no queremos ver que en la amazonia habían civilizaciones que han sabido desarrollar formas y sistemas de conocimientos eficientes y que usaba tecnologías. Como la crianza de la tierra para equilibrar el frágil sistema de la selva, en el uso de la rotación de los campos de cultivo itinerante que han permitido el desarrollo de grandes familias y que llegaron a vivir hasta mil quinientas familias, ellos inventaron la fariña, la tapioca…las culturas amazónicas eran increíbles.
Cuando los pueblos indígenas entra al sistema civilizado ellos son los últimos en la escala social, los marginados la mano de obra barata, con una calidad de vida paupérrima el sistema capitalista no es el ideal. Hay que entender que los pueblos originarios tienen sabiduría. Lamentablemente estos pueblos originarios de américa con la llegada de los españoles trajeron el genocidio ni que uniendo las guerras mundiales la superan fueron más de trescientos millones de personas exterminadas. En el Perú, el pueblo Matze en Loreto fue acribillado, el genocidio a los pueblos originarios es incomprensible. Pero la resistencia como la de Santos Atahualpa que supo unir a todos los indígenas de la amazonia peruana pudo contener y aislar a la amazonia por unos ciento cuenta años, Tupac Amaru y todos los que defendieron nuestro mundo, nuestra cultura lo hicieron para tener un lugar de partenciar y quiero recordarles que ningún pueblo indígena domina la naturaleza, ellos conviven, la cuidan,solo el sietma capitalista quiere dominar la naturaleza

miércoles, 15 de enero de 2014

Poesía para la pesada tarde de verano (leer después de bañarse ok)


por: germám martínez

SHAMAN SIN SUERTE

Deja de fingir Shamán sin sueños:
Eres un oráculo
sin predicciones.
Ya no mientas
pues los malos amigos existen,
los cuernos existen
a por montones,
y montonón de ladrones.

Deja de icarar el mal agüero
porque el bien existe,

el amor existe
aunque sea prestado;

y los buenos, que son pocos,
pero son,
son
cojudos.
Pero hacen que esta sociedad
sea soportable…

Ya no mientas,
Shamán sin suerte.



APESTOSOS

 Apiñados, amontonados,
todos alborotados
pero no revueltos
(pero si apestosos).

Te exhiben, te compiten,
te vacilan: los bailas,
mas no bailan contigo…
y siguen apestosos.

Bebes-beben-te beben,
tú bebes-te invitan-tú invitas,
y te vuelven a beber
los borrachos en la disco,
(estos apestosos)
fornicas-te fornican
pero
no amanecen contigo
las putas del salón
sino                 solo: con un condón
apestoso en tu mocodepavo.

Y la música trilladora
no deja dormir a los vecinos
mientras en la disco
              
estas  apiñado
tratando que te miren,
queriendo impresionar
a todos los apestosos
de la disco.




 CIBERNÉTICO.

 Los imbéciles que compran
celular para no contestar las llamadas
se sienten los importantes
cuando tú los llamas.

Estos cojudos no sirven
para el carajo.

El idiota aquel
que  se cree  importante
y hay que invitarle a beber
y tendremos que acompañarlo
cuando él quiera beber…

Ah!!!,
pero el pobre diablo
debería saber
que uno
lo llama
-riiiinnn…por el telefonito-
para no estar solo,
                                                                  carajo.

MI CASA

Sentado en el umbral
de mi triste hause
veo el tiempo pasar
a veces con mucha prisa
aunque el panorama
ni la veloz gente
cambie en algo.
Sentado en el umbral
de mi triste cueva
espero mi amor que no llega:
Prefiere dar vueltas por la ciudad
que estar en my huase,
mi jato, ¿manyas?
Sentado en el umbral
de mis tristisima hause –oye: mi barraca-
me he vuelto un ser disfuncional
porque ya no oigo
al río Ucayali cantar marchando
cada segundo
cuando pasa por la ciudad;
ya no contemplo los atardeceres
a orillas del río
y a la lluvia bailarina
ya no la siento danzarpor mi cuerpo abandonado


SODOMITAS
 En esta ciudad donde el sol
arrecha  a todos
y los lleva a beber
al Ucayali en botellas
de cervezas:
hace
hacer  cojudeces.
Eres hombre y quieres
follarte a otro hombre,
eres mujer y te dejas
tirar por otra mujer…
Sodomitas se vuelve los vecinos
de mi ciudad el lunes como
en domingo, en cualquier mes del año.
Solo el viento carga el anda
en la procesión de Semana Santa;
mas los borrachos en carcajada batiente
pasan en motocicletas
lanzando balas de  desprecio
al vacío y matando
la paloma de la paz.
Y los otros cristianos


entran a la catedral de los romanos
a predicar y a buscar
sus ovejas descarriadas
en esta ciudad donde la luna
se vuelve alcahuete,
nos guiña sus ojos
invitándonos al camino
de la perdición.

 a la autosatisfacción;
y los más triste: ya no devoro
los majares que se cocinan
en my hause…

Aquí, apoltronado en la puerta
de mi triste hause
(mi casa sin chelas ni mujer)
escribo como ermitaño urbano
esta triste realidad
del abandono existencial
mientras los gatos maúllan
bajo la luna solitaria
a  las cinco de  la mañana
que es la hora de ir a trabajar.


por mi cuerpo abandonado

a la autosatisfacción;
y los más triste: ya no devoro
los majares que se cocinan
en my hause…

Aquí, apoltronado en la puerta
de mi triste hause
(mi casa sin chelas ni mujer)
escribo como ermitaño urbano
esta triste realidad
del abandono existencial
mientras los gatos maúllan
bajo la luna solitaria
a  las cinco de  la mañana
que es la hora de ir a trabajar.






OSWALDO REYNOSO EN PUCALLPA

LA PALABRA BELLA DE OSWALDO REYNOSO.
Poe Germán  Martínez Lizarzaburu.
En Pucallpa viene sucediendo  actos trascendentes para la literatura, como fue  el homenaje a uno de los escritores peruanos, más representativos en las primeras décadas del este siglo XXI; que habiendo sido considerado por los editorialistas del siglo pasado, como miembro de la Generación del Cincuenta  dentro de la cronología literaria del Perú y de América latina, hoy sigue vigente más que nunca, Me refiero al escritor Oswaldo Reynoso, el de la polémica obra En Octubre no hay Milagros. Y de Los Inocentes. Aquí en Pucallpa el Grupo literario Kolpa, en la tercera edición de su revista  literaria le dedica un homenaje  junto al malogrado escritor loretano Arnaldo Panaifo texeira.
Siempre es un honor tener entre nosotros a Oswaldo, ya son unas siete veces que siempre que lo invitamos  acompañar nuestra inquietudes y porque no decirlo es un  promotor de los avances literarios que se dan en esta parte de la Amazonia, y nos mantiene informado de lo que sucede en otra partes del Perú y América. eEl Martes por la noche, me llamo el escritor Abraham Huamán, para ir a recibirlo en nombre de Kolpa  en el aeropuerto, pues el tenia clases en la UNU,  es un honor que no podía negarme, pues en la década delos noventa cuando trabajaba en INC, junto a Juan Sánchez Pacheco, uno de los integrantes de grupo literario Maldita Boa, organizamos uno de los primeros encuentros de poetas en las instalaciones del Pedagógico Bilingüe de Yarinacocha, allí estuvimos  toda la FAUNA DE POETAS Y ESCRITORES DE  UCAYALI, como invitados Javier Dávila Durand, Oswaldo Reynoso entre otros dignos y no desconocidos escritores nacionales , y allí en una publicación de la Revista Proceso nos hizo compadre, tomándonos una foto que será para el recuerdos. Así que es grato otra vez conversar con él. Como anécdota después de uno de los conocidos y fructíferos viajes que realiza Ángel Gómez, profesor de la UNIA   y también integrante de kolpa y promotor de la idea de una Cultura Andino Amazónica, y junto con  Abraham me manifestaron que Oswaldo tenia un hijo no reconocido, que tiene su mismo fenotipo y es casi igual al escritor Oswaldo, este novel escritor es Christian Reynoso; me propuse averiguar si lo dicho era verdad. Estos tiempos de progresos y vicios existenciales, de individualismos y de globalización donde ya no funcionan los booms literarios y que ya no hay mecas culturales… me rompía el crisma divagando que derrotero o en qué espacio cultural ubicar la producción que hacemos en Pucallpa y en donde me ubico  como artista. En fin…Esas inquietudes me las aclaro Reynoso, en esta conversación en la jugaría C`estsi Bom, de la familia Zegarra, una esquina de la plaza de armas de Pucallpa.
¿Oswaldo, es cierto que tú tienes un hijo?
(Me puso una mirada de preocupado),
-Haber cómo es eso, de donde sale esta historia.
_Abraham  y Ángel, llegaron de un viaje de Huacho o Cuzco, con la novedad de que tienes un hijo, Christian Reynoso.Este personaje  no lo niega ni lo afirma, los ha dejado con la duda.
-Ja,ja,ja,ja,ja. Ese zamarro, ja,ja, ( se rio con ganas). Volviendo a la compostura me dijo- él es hijo de mi hermano. Se parece a mí porque es mi sangre
Tú eres uno de los pocos que quedan de la Generación del Cincuenta,
-Sí, verdad, Carlós German Belli, Mario Vargas, si somos pocos, yo me resisto a quedarme. Los demás ya partieron.
¿Entonces tú ya dejaste de pertenecer a esa generación y en cual te ubicas?
En la del siglo XXI, pues sigo produciendo y viajando me quedan fuerzas y siempre es grato retornar a Pucallpa.
En  la obra la Palabra del Mudo de Julio Ramón Ribeyro, se hace un comentario dela literatura peruana y dan hasta una receta para escribir cuentos, ¿cuál es tu secreto?
En ese contexto los escritores inventaban su cosa con el fin de promocionarse o lo hacían las editoriales para vender más. Hoy  la cosa es más libre existe  nuevas formas de expresarse témenos más temas de que escribir, antes todo estaba encasillado, había parámetros o estilos que te imponían, nadie te encasilla en estos tiempos solo hay que escribir.
¿Me libras de un peso de encima, estaba preocupado  en que estilo, o movimiento creativo pictórico me encontraba?
No te preocupes por eso, deja esa tarea para los analistas, comentaristas a  los que estudian esas cosas, tú limítate a crear y que ellos hagan su trabajo, sigue pintando.
Y los que pintan y escriben.
Que sigan creando, que no se limiten en estos tiempos hay más libertad y diversas formas de sentir  y de manifestarlo.
¿Entonces cuál es tu estilo literario, dónde te ubicas?
En la belleza de la palabra, tu pintas bellos cuadros y para lógralo usas el color, lo escritores usamos las palabras bellas, saber escribir, saber crear, saber decirlo y como decirlo para plasmarlo.
 ¿De dónde vienes y adónde vas Oswaldo este año?
He venido de Ecuador  estuve en una feria de Libro, lo mismo de Colombia, este año en Brasil en Minas Giráis, la universidad de ese Estado editara una obra en portugués  y estaré presente. En Trujillo representaran  teatralmente  mi novela los inocentes.
 ¿Tantos viajes hacia Pucallpa hebras escrito alguna historia en estas tierras?
Si tengo ya terminado una historia que empieza esta plaza de armas, y que trata sobre la belleza del Hombre, no es una belleza homosexual, trata de romper esquemas de la cultura machista, la mayoría o  parte delas obras de arte están reflejadas en el deseo sexual al pintar mujeres desnudas, esta obra aborda la belleza originaria de nuestras culturas, romper la idea que lo peruano es feo ,el ser cholo es feo, cuando en si  es tan bello la raza originaria, a nosotros nos impusieron el concepto de belleza occidental, rubios, gringos blancos, ojos verdes, esas cosas que no son nuestras, el Perú  tiene mucha belleza allí están los huacos retratos, nuestras culturas eran finas cultas y cuando llegaron los españoles destruyeron toda esa identidad. Hicieron que detestemos lo nuestro.
¿Qué bien, edita tu novela y donde la vas a presentar?
Este año en  la feria de libro de Huancayo, se presenta la novela, una editorial Cascanueces, de Arequipa, se hará cargo de la edición. ¿Qué hora es?, uy, las Once de la noche, la dejamos allí, mañana tengo que presentar un libro, dar unas charlas y recibir el Homenaje del grupo Kolpa y que la compartiré en homenaje póstumo con mi amigo Arnaldo Panaifo Teixeira.
Así, que dejamos pendiente la conversación hasta otra oportunidad.
Sale maestro y salud